ولقد تابع صياغة العقيدة في أوائل القرن التاسع عشر أحمد النراقي ( ت - 1830 ) فاستعاد مبدأ الولاية وصاغه صياغة جديدة وذلك لإعطاء المجتهدين الحق بنيابة الإمام ولجعل سلطاته تتمثل بهم على وجه العموم « 69 » . ولقد وجدت تطورات المذهب الأصولي ، في الفترة نفسها ، مجالا للتطبيق العملي في موضوع الجهاد : فقد أجاز جعفر آل كاشف الغطاء ( ت - 1812 ) لفتح علي شاه إعلان الحرب على الروس ، مؤيدا بذلك حكومته « 70 » . وختاما ، كان النصف الثاني من القرن التاسع عشر مطبوعا بمرحلة حاسمة في تاريخ هذا المذهب الأصولي الدائم الحركة : وذلك بظهور المرجعية والنهضة العلمية الناتجتين عن أعمال مرتضى الأنصاري ، وهو عالم وصف بأنه مجدّد . مرتضى الأنصاري ( ت 1864 ) وتأسيس المرجعية إن لم تكن لفظة المرجعية بعد مستعملة في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، إذ إن المراجع في هذا المجال تثبت أن ما كان مستعملا في هذه الفترة هو لفظ « الرياسة الدينية » ، فإن مفهومها كان قائما ، والمؤسسة كانت في سبيلها إلى أن تقوم . والمرجعية مشتقة من « رجع » وتعني هنا : الإحالة إلى ، اتخاذ فلان مصدرا . فلقد كان على المؤمن العادي ، بمقتضى المذهب الأصولي ، أن يعود إلى مجتهد يكون له مرجعا . وبعبارة أخرى فإنه مقلّد والثاني مقلّد . ولقد أحاط بعض الغموض بظهور مفهوم « مرجع التقليد » « 71 » . كذلك فإنه لم يقرّر من كان أول مرجع : أهو محمد حسن النجفي ( ت - 1788 ) أم خليفته مرتضى الأنصاري « 72 » ، وعلى ما يبدو فإن مرتضى الأنصاري هو الذي أرسى دعائم المؤسسة أكان ذلك في أعماله حول شروط قيام التقليد أم حول شروط تعيين المرجع . وقد كتب رسالة عملية في الفقه عنوانها سيرة النجاة ، يشرح فيها للمؤمنين ما عليهم من واجبات في ممارسة شعائرهم . فلم يكن يتوجه في كتابه إلى الأوساط العلمية فحسب ، كما كان الحال إلى ذلك الحين ، بل إلى الجمهور الأوسع وفيه المدنيون من المتأدبين « 73 » . وقد نشأت بذلك صلة مباشرة بين المؤمن العادي وبين مرجعه المجتهد .

--> ( 69 ) . 04 . p , » dilqaT i - tayyi'ajraM fo noitisoP eht fo tnemhsilbATsE eHT « , ivassuoM imezaK damhA . وقد استعاد الخميني هذا المفهوم في صياغة نظريته في « ولاية الفقيه » . ( 70 ) . qs 781 . p , » d ? ahiJ fo weiV yrutneC htneeteniN A « , notbmaL . S . K nnA ( 71 ) . 635 / IV / 2 IE , » d ? ilkat i ajdraM « ( 72 ) . تثبت بعض المصادر قوائم بالعلماء المراجع فتبدأ بالفقهاء الأوائل من الشيعة ممن كانوا من أعلم رجال عصورهم . . qs 36 . p , narI ni msilanoitutitsno C dna msI ihS , iriaH idaH - ludbA وأيضا morF narI , rehcsiF leahciM 452 - 252 . p , 0891 , serdnoL - egdirbmaC , sserP ytisrevinU dravraH , noituloveR oT etupsiD suoigileR . إلّا أن هذه القوائم لا تستقيم من الناحية التاريخية لأن تأسيس المرجعية لم يتم إلّا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر . ( 73 ) . 735 / IV / 2 IE , » d ? il ? kat i ajdraM « ; 24 . p , » amalU eht fo eloR eht dna ecnedurpsiruJ imamI « , eloC . R